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          第十六章 探究的預設

          印度寓言對中國的影響都是通過佛教、佛經的傳入而發生的,伴隨佛教

          可到詩一聽到“穆葩”兩個字就觸電般地呆住了,半晌結結巴巴地問:“穆葩,穆葩她,她在你家?”

          “富蘭克,我們有錢哩,從現在起你必須到薩維爾街去定做衣服。”

          7世紀時,人們同樣注重裝飾。從玄奘的著作中也可得到證實,

          率,增強競爭力,提高質量和技術,增加出口產品。

          SENTEDBYCOUNTCARLOSFORZA,London,1942. THESTATECRAFTOFMACHIAVELLI,BYBUTTER A

            他指出一點十分正確,就是在哥白尼時代,并沒有既知的事實足以令人非采納他的體系不可,倒有若干個對此不利的事實。“當代的經驗主義者假使生在十六世紀,會頭一個嘲笑這新宇宙哲學不值一談。”這書總的目的是在表示:近代科學里的發現都是從一些和中世紀的迷信同樣無稽的迷信中偶然產生的幸運事件,借此貶低近代科學的聲價。我以為這表明對科學態度有誤解。顯出科學家本色的,并不在他所信的事,而在乎他抱什么態度信它、為什么理由信它。科學家的信念不是武斷信念,是嘗試性的信念;它不依據權威、不依據直觀,而建立在證據的基礎上。哥白尼把自己的理論叫作假說是對的;他的敵派認為新的假說要不得,這是一個錯誤。

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