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              自開始時起,男女平等的要求不但與政治事務有關,而且與性道德有關。沃爾斯托尼克利弗特女士(Mary Wolf-stonecraft)的態度是完全現代派的,但是后來提倡婦女權利的人們在這方面卻不效仿她的態度。相反,總的來說他們是極嚴厲的道德家,他們希望把以前僅僅由婦女加以忍受的任浩強加在男人們身上。但是,甚至從1914年以來,那些沒有做更多理論思考的年輕婦女已經采取了另一種態度。戰爭對于人們情緒上的激蕩,無疑是造成這種新態度的原因,但不管怎樣,不久之后這種局面總會發生。過去形成女性德行的因素,主要是害怕煉獄之火,以及對懷孕的恐懼。前者因科學上正統理論的衰微而改變,后者則因避孕藥具的發明而不成問題。有時,傳統的道德通過習俗和精神上的慣性力量得以維持,而戰爭的爆發動搖并瓦解了這些屏障。現在那些主張男女平等的人不再像30年前那些有此主張的人們,急于要去懲辦男人們的“罪行”,他們寧愿那些可以賦予男人們的權利也同樣賦予婦女。他們的先輩尋求對于男女雙方在道德約束上的平等,而他們則尋求對于男女雙方在道德自由上的平等。

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              2020-10-08   羅吉爾·培根(公元1214年前后-公元1294年前后)生前并沒受到多大贊揚,但在近代所受到的贊揚卻遠遠超過了他的功績。與其說他是個狹義的哲學家,不如說他更多地是個酷愛數學和科學的大博學家。科學,在他所處的時代里,與煉金術混為一談,并且,被人認為是夾雜著妖術或魔法;培根經常因異端和魔法的嫌疑而遭到禍害。公元1257年弗蘭西斯教團的總管,圣博納梵圖拉在巴黎把他置于監視之下,并禁止他刊行著作。盡管這樣,在該項禁令仍然生效的期間教皇駐英國的使節居·德·福勒克已命令他,違背禁令,為教皇的利益,寫出他自己的哲學。因此,他在短期間內寫了三卷書,《·大·著·作》、《·小·著·作》,和《·第·三·著·作》。這些書產生了良好效果,公元1268年他竟獲釋回到牛津,事先他即是從牛津被解往巴黎過著一種囚禁生涯的。雖然這樣,卻從來沒有什么事情能教他小心謹慎。他慣于對那些與他同時的知名學者施以輕蔑的批評;他尤其喜歡著重指出那些希臘文或阿拉伯文翻譯家的拙劣無能。公元1271年他寫了一部名叫《·哲·學·研·究·綱·要》的書,在這本書中他抨擊了僧侶的愚昧無知。這事并未絲毫增加他在同行間的名氣。公元1278年他的著作遭到弗蘭西斯教團總管的譴責,而且他本人也被投入監獄歷時達十四年之久。公元1292年他獲得了釋放,但出獄后不久便死去了。

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