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            后來,米蘭·昆德拉在《不朽》里考證說,這根本就是歌德與許多文化名人的密友貝蒂娜的創造,而她創造這個故事,不過是為了自己的不朽,而且1924年就已被新發現的資料推翻。不過,看起來這個故事流傳得太久,到今天人們記得的還是那個向王后脫帽致敬的歌德。這樣看來,所謂歷史,往往與書寫者有關。人們總是愿意相信一個最先出現的說法,而不肯相信后來的翻案。

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            (2)有些種子會在節氣到時發芽,但有些卻不,像有些干燥的地方,種子可以在下面深埋十數年,但雨水一來,就迅速發芽。人際關系也是如此,你的用心有時很快就會從對方得到回饋;但有時卻不一定如此。他都不一定會放在心上。至于什么時候才能得到“回饋”,你不必花心思去期待,反正你已種下了一粒種子,“機緣”一到,它自然會發出芽來!而這發芽的時間,有可能是在你40歲時、50歲時,甚至一輩子都沒發出芽來,但總是有希望的!種子發芽后,你得小心勤快地灌溉、除草、施肥,它才會長成大樹,開花結果。人際關系也是如此,你也必須以熱心、善心來經營它,尤其不可“拔苗助長”急于收獲果實,這樣只會破壞你的人際關系!

          (三)農業改革

          狄路垂忙不迭道:“什么要求,什么要求?我都答應,我都答應!”

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          2020-10-08   這些人認為,如果人的本質,在于他們是自主的生命,亦即是價值與目的本身的創造者,而這些價值與目的之具有終極權威,是因為它們出于自由意志,則天底下最壞的事情,就莫過于不把人類當做是具有自主性的人,而把人類看做被因果影響所玩弄的自然物件,或看做可以受外界刺激左右的動物,認為人類的統治者,可以有威脅利誘的手法,來操縱他們的選擇。如此看待人,就是把人視為不能自我作主的生靈。康德說:“誰都不能強迫我,依照他自己的方式去享受幸福。因此,‘家長保護主義’(Palernalism)是最壞的專制主義。”其所以如此,是因為不把人當自由人看待,而把人當做是“我”的人類素材,可以讓“我”這個善意的改革者,拿來根據“我”自己的、而不是他們自己選取的目的,加以塑造。這當然正是早期的功利主義者所建議的政策。哈維修斯及邊沁等功利主義者,不是主張去抵抗人類那種成為自己感情奴隸的傾向,而要利用那種傾向;他們想把“賞”與“罰”懸垂在人類面前搖晃,這是最極端的“外律導向”形式,如果這么做能使“奴隸”們更快樂的話,他們認為便應該如此去做。但是,試圖操縱人類,慫恿他們去追求那些社會改革者所看到、而他們自己可能不會看到的目標,卻是否定了他們的人性本質,將他們當做沒有自我意志的物體看待,因此,也就等于貶抑了他們的人格。這就是何以對人類撒謊、欺瞞人類,也就是說,把人類當做達成自我獨自構想的、而不是他們自己的目的之工具,如此做法,即使是為了他們本身的利益著想,實際上也等于已把人類看成了次等人(sub—human),認為他們的目的,不如我的目的,仿佛只有我的目的,才是終極而神圣的。我要借由什么名義,才能強迫人們去做他們沒有意志要去做、或不同意去做的事?我只指假借某些比他們本身更高的價值為名義,才能夠這么做。但是,倘若正如康德所說,一切價值之所以成為價值,是因為出于人類的自由行動,唯其如此,才能稱為價值,那么,顯然沒有什么價值比個人更高。因此,假借名義屈人從己,其實是假借了終極性不如人類本身的某種名義,來強制人類,使他們屈從于我的意志,或是屈從于某人對幸福生活、對權宜之計、或對安全與方便的特殊渴望。如此,我是以我、或我的集團所欲求的事物為目標,而以他人作為手段,無論動機是什么,或動機如何高貴,事實就是如此。然而,這卻和我所知的人類相抵觸,因為:人類本身就是目的。因此,凡是玩弄人類、誘惑人類,從而違反他們的意志,而依照自己的模式塑造他們,所有這一類的思想控制與制約(注11),都是否定使“人”之所以為人,以及使“人”的價值成為終極價值的行徑。

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