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          格:是的,我已經注意過了。

          “非自成己而已也,所以成物也”

            話說遠了,現在回來,就是我的小兄弟鄭南榕坐牢的時候我逼他戒煙。所以啊,他氣得要死,出來以后向我一再抱怨,以為我能幫忙,結果我害他,逼他戒煙。他為什么燒死自己?真相到今天大家不清楚,我徹底地告訴大家真相:他沒有要燒死自己,他是怕坐第二次牢了,因為坐牢以后又不能抽煙,那怎么辦呢?他想來一次轟轟烈烈的拒捕行動,買了汽油彈,什么東西都準備好,你來抓我,我就跟你們大干一場。結果,一群所謂的臺獨分子整天在他的身邊,你想想看,人有時候會動搖的,當他覺得我要斗爭到底的時候,可能休息一夜之后呢他有一點點動搖,可是他不可能動搖,所有人包圍他,永遠是保持這個氣打足,跟下面包圍他的警察對干。所以,在警察沖上來的時候,他丟出了汽油彈要拒捕,把現場搞得混亂,房子就著火了。那些整天包圍他的所謂臺獨分子,一群王八蛋,把后窗打開,統統跑掉了,沒有一個人敢陪他殉難。最后他講了一句話,他說你們走,我能夠知道這個現象,能夠了解這個事實,請你們把我的小女兒帶走,她不要犧牲掉。所以,這些人總算最后把他的小女兒抱出去,他燒死在里面了。燒死在里面,就被臺獨分子利用了,做了一個烈士,他就是“臺灣獨立共和國”的“國父”。

          中國哲學名著選讀552

          三、對其自身具有確定性的精神、道德702

          們理性地討論我們的原則或公理的正確性時,我們又必須求助于原則或公理。

            因此,如果當你清清楚楚地、比較專注地領會一個形狀時,你愿意把這種領會方式一總地叫做想像和智力活動;而如果當你的構思模糊,當你用很少的精神專注或毫無精神專注地領會一個形狀時,你愿意只用智力活動這一名稱來稱呼它,當然你這樣做是可以的;但是你沒有理由因此建立一種上面所說的那種內在認識,因為,你把某一種形狀領會得有時更強烈些,有時不那么強烈,有時領會得清楚些,有時模糊些,這對于這種內在認識不過是一件偶然的事。的確,如果從七邊形和八邊形起,我們愿意達到其他一切形狀一直到千邊形或萬邊形,同時如果我們愿意留心最清楚和最模糊之間的每一個等級的話,我們能夠說得出到什么地方或哪一個形狀上想像就停止了而只剩了智力活動嗎?

            神作為純粹思想、幸福、完全的自我實現,是永恒存在的,并沒有任何未曾實現的目的。反之,感覺世界則是不完美的,但它有生命、欲念、屬于不完美那類的思想以及熱望。一切生物都在多少不同的程度上察覺到神,并且是被對神的敬愛所推動而行動著的。這樣,神就是一切活動的目的因。變化就在于賦予質料以形式,但當其涉及到可感覺的事物時,則始終有一種質料作為下層基礎。惟有神才只包涵著形式而沒有質料。世界就在不斷地朝著更大程度的形式而演進,并且這樣就日愈變得更近似于神。但是這一過程是不可能完成的,因為質料并不能全然被消滅。這是一種進步與演化的宗教,因為神的靜態的完美僅只是通過有限的存在對于神所懷的愛而在推動著世界的。柏拉圖是數學的,而亞里士多德則是生物學的;這就說明了他們兩人宗教的不同。

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